وهو يَسْتَعْطِى الناسَ بكَفِّه وفي كَفِّه - أي يَطْلُب إلى الناس ويسألهم * سيبويه * رجُل مِعْطاء والجمع مَعَاطٍ أصله مَعَاطِىُّ فاستثقلوا الياءين وان لم يكونا بعد ألف يَلِيانِها ونظيره أَثَافٍ ولا يمتنع أن يجئ على الأصل مَعَاطِىّ كأَثَافِىّ * صاحب العين * أنْطَيْت لغة في أعطيت وقد قرئ « إنَّا أَنْطَيْنَاكَ الكَوْثَر » * قال سيبويه * وَهَبْتُ لك ولا يقال وَهَبْتُك * قال أبو علي * وقد حكاها غيره ذَكَر أبو عَمْرو أنه سمع أعرابيا يقول لآخر انْطَلِقْ معي أهَبْكَ نَبْلًا حكاه أبو سعيد السيرافى * صاحب العين * وَهَبْتُ لك الشئَ أَهَبُه وَهْبا وهِبَة ورجُل واهِب ووَهَّاب وَوَهُوب وتَوَاهَب الناسُ - وَهَبَ بعضهم بعضا واتَّهَبْتُ - قَبِلْت الهِبَة ومنه قول النبي صلى اللّه عليه وسلم « لقد هَمَمْتُ أنْ لا أَتَّهِبَ الَّا من قُرَشِىٍّ أو أنصارى أو ثَقَفى » ووَاهَبَنِى فَوَهَبْتُه أهَبُه وأَهِبُه - أي كنت أكثر هِبةً منه * قال ابن جنى * في قوله عليه السلام « الراجعُ في هِبَته » معناه في موهوبه لان الافعال لا يمكن المخلوقين الرجوعُ فيها * أبو عبيد * الشُّكْدُ - العطاء شَكَدْتُه أَشْكُده شَكْدًا * أبو زيد * الشُّكْد - ما يُزَوَّده الانسان من لبن أو أَقِط أو سمن أو تمر فيخرج به من منازلهم وجمعُه أشكاد وجاء يَسْتَشْكِدُ - أي يطلب الشُّكْد * صاحب العين * أَشْكَدْتُ الرجلَ - أَطْعَمْتُه أو سقيته اللبن بعد أن يكون موضوعا واسمُ ذلك الشئ الشُّكْد والشُّكْد أيضا - ما يعطاه من التمر عند صِرَام النخل * أبو عبيد * الشُّكْمُ - العطاء والجزاء والعِوَض وقد شَكَمْته أَشْكُمه شَكْمًا وهي الشُّكْمَى * ابن دريد * الشُّكْب لغة في الشُّكْم * أبو عبيد * الأَوْسُ - العِوَض وقد أُسْتُه أَوْسًا وأنشد * وكان الالهُ هو المُسْتَشَاسَا * وكذلك عُضْتُه عَوْضا * ابن دريد * والاسم المَعُوضة والعِوَض * وقال * عاضَه خيرا وأعاضه وعَوَّضه واسْتَعَاضَه - طلب منه العِوَض وقد تقدم ذلك في باب البدل والعِوَض بأكثر من هذا الشرح * وقال * ثَوَّبْت فلانا من كذا - مثل عَوَّضته وهو الثَّواب والمَثُوبة * ابن السكيت * شَبَرْته أَشْبُره شَبْرا وأشبرته - أعطيته وهو الشَّبْر والشَّبَر * وقال مرة * أَشْبَرْته مالا وَسْيفا وشَبَّرْته * أبو زيد *